天主教经济教学
最近关于教宗方济各经济观点的争议引发了一个相关的问题，即这些观点是否与传统的天主教经济教义一致。虽然答案是肯定的，但教皇显然为这一教导增加了新的重点和更紧迫的基调。
 
当然，天主教主要是一套永恒的、普遍的道德和宗教原则。然而，它也是一个充满活力的机构，关注经济的最新发展以及这些发展在当代经济思想中的反映。因此，虽然1891年、1931年、1961年和1991年的教皇通谕坚持私有财产的神圣性和自由市场的效率，与其他经济学家的立场一致，但他们也呼吁工人有权组建工会和讨价还价以获得生活工资，但事实并非如此。因此，通谕反映了天主教会愿意调整其经济教学以适应工业革命、大萧条和苏联兴衰等重大事件，同时忠于自己的道德原则。
 
事实上，在18千世纪，教会和经济学界就将道德情感纳入经济学的必要性达成了广泛的共识。在 19千然而，当现代新古典经济学有效地从经济学中清除道德时，差异开始出现。受到物理科学进步的启发，经济学家开始断言经济学也是一门科学学科，致力于合理的资源分配，没有任何道德基础。因此，抛开其道德科学的地位，经济学越来越成为一个更具技术性的学科，涉及发现适用于所有时间和地点的最佳行为的一般规则。这种趋势在很大程度上一直持续到我们这个时代，但教会大多拒绝了这种趋势，教会坚持一个开明和道德的经济体系。
 
更具体地说，虽然教会接受自由市场资本主义作为一个在很大程度上可行的经济体系，通常提供货物，但她也认识到这个体系存在许多缺陷和失败，导致经济不稳定，环境破坏以及收入和财富分配的不公平。此外，教會意識到，解決自由市場體系的缺點往往需要政府積極干預。特别是，鉴于解决贫困问题的自愿慈善捐款不足，在19千世纪，敦促政府通过对富人征税来承担更多的社会正义道德责任。此外，作为子孙后代自然资源的保管人，政府也被要求通过适当的监管来保护这些资源。简而言之，教会一直对不受约束的资本主义的道德基础以及试图证明其存在的经济学说的相关性持怀疑态度。有趣的是，即使是教会的这种温和立场也受到一些自由意志主义经济学家的攻击，他们认为任何改革资本主义制度的尝试都是幼稚和适得其反的。事实上，对于这些经济学家中的许多人来说，政府对经济的任何干预都只是“通往农奴制之路”的第一步。
 
上述情况解释了最近一些圈子对教皇方济各的经济观点的轩然。在经历了六年的全球萧条和选择性私人富裕中不断上升的大规模贫困之后，教皇呼吁减少对主流经济思想的依赖，以支持一些更自由的批评者的观点。教皇使用极其严厉的语言，只是对盛行的自由市场意识形态提出了质疑，在这种意识形态中，衰退是短暂而浅薄的，收入和财富差距正在稳步缩小，贫穷国家正在赶上富裕的邻国，环境是健全和安全的，工业和金融的领导者是道德和人道的。事实上，正如教皇所哀叹的那样，富人越来越富有，越来越贪婪，穷人仍在“等待”他们的公平摇摆。